一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。宋代官员李元弼在《作邑自箴》中写道：“临事当无心，无心则公，有心则偏。”这句话意思是，处理事务时若不带私心偏见，便能做到公平公正；若存在私心成见，就会导致偏颇不公。这一理念告诉我们，私心越重，决策越易偏离公义。为政者需摒弃个人利益与主观倾向，以客观立场维护决策的公正性。

　　“无心者公，无我者明。”无心即不掺加个人私心杂念，站在公义的立场上处理问题，体现的是一种崇高的官德人品。由此，才能将“去私存公”视为为政的根本。明代官员王翱一心为公、大义凛然，接到反映官员曹恂“擅离职守”的报告时，便上奏朝廷要处罚曹恂。结果，他因此事遭到曹恂的殴打。后来，王翱查实曹恂并非擅离职守，便主动承认失察之过，请求免除曹恂责罚。这一事件，体现了王翱“临事当无心”的自省精神。有人赞叹：“王公气量恢宏，不计个人恩怨，足可为人师表”。

　　无心则可显公平、服人心。《晋书》记载，西晋开国元勋羊祜，“其嘉谋谠议，皆焚其草，故世莫闻。凡所进达，人皆不知所由”。羊祜所举荐的人，却不知是谁举荐自己的。羊祜荐人为官，其心心念念的是举荐之人的德才表现，而不是为了让人私下谢恩于自己。和羊祜举荐相似的，还有宋代官员范纯仁。据《宋史》记载：“纯仁凡荐引人材，必以天下公议，其人不知自纯仁所出。”正是他们的无心，才能为国家选取到真正有用人才，而不是为了照顾关系、拉小圈子，达到获取利益的目的。

　　不因私心害公义。无心才能公私分明、是非分明，堂堂正正、坦坦荡荡。史书记载，东汉苏章（字孺文）就任冀州刺史时，宴请被检举的老友。宴罢，便正襟危坐：“今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。”第二天，他果然公事公办，将老友治罪。从古至今，公私分明一直是严以律己的重要标准。敢于直面公与私，做到问心无愧，就要保持“内不愧心，外不负俗”的本分，达到“大明无偏照，至公无私亲”的公允，追求“治官事则不营私家，在公家则不言货利”的清明。

　　公平公正重千钧。我们共产党人为的是大公、守的是大义、求的是大我。要做到这些，离不开无心、无我。事事出于公心，才能有正确的是非观、义利观、权力观、事业观，才能坦荡做人、谨慎用权、光明正大。

　　政在去私，私灭公存。作为党的干部，就要全心全意为人民服务，就要诚心诚意为党和人民事业奋斗，就要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私。焦裕禄“拼上老命大干一场”，也要改变兰考面貌，是因为他“心中装着全体人民，唯独没有他自己”；王继才在只有巴掌大的开山岛，一守就守了32年，是因为他抱定“守岛就是守家，国安才能家宁”；张富清曾立下卓越战功，退役转业后，主动选择到湖北来凤县工作，深藏功与名，不改真本色，是因为他认为“为党和国家分忧，不能跟党讲价钱”……正是无数共产党员一心为公、清正廉洁，大胆干事、无私奉献，才创造了泽被后人的非凡业绩。

　　“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。”不弃私心，必废公事；不祛贪欲，必栽跟头。私心一旦膨胀无度，就会突破纪法底线，在错误的路上越走越远。从一些落马的官员来看，他们无论是铺张浪费、浮华奢侈，还是为了获取好处、谋取私利，根本原因就是杂念多了，党性弱了，公心小了。

　　公私一念间，荣辱两世界。身之主宰便是心。不能胜寸心，安能胜苍穹。新征程上，党员干部只有秉持公心，摒弃私心，坚持党性锤炼，践行根本宗旨，加强道德修养，做到公私分明、克己奉公、严格自律，才能立根固本、保持本色，成为一心为公、一身正气、一尘不染的共产党人。（桑林峰）